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稱法國的加爾文約翰為改革時期的最大學者,不為過言。他的註釋書以及其他著述,曾在世上傳讀四百年之久,迄今在近代教會中仍廣被使用,幫助主的子民解釋神的話語。
神給加爾文的特殊恩賜,乃是他熱誠傳福音的信仰,以及他對聖經神學廣泛的理解。這種平衡乃在於他解釋聖經時,精密地注意到聖經的字句與上下文的意義。他所寫的聖經註釋,是從聖經當中,為人的信仰與生活擬定神話語的詳細真理。
“當我們配合神的旨意而將我們自己作為祭物獻上時,我們的生命才是正確的、有次序的。當我們獻身於公義及聖潔時,使我們知道我們的勞苦是為神所喜悅的,也是蒙祂所悅納的;這也是我們獻身的最大安慰。” (Page 299)
“先要將身體當作祭物獻給神。這乃是說,我們已不再隨我們自己的心意而行,卻是讓神隨祂的心意叫我們怎麼行,我們就怎麼行。但是,除非我們先捨下自己,拒絕自己,不然我們不能達到這一點。” (Page 299)
“心意更新的目的,乃是要我們放棄自己的策劃與慾望,以及一切屬人的事,要我們單顧念神的旨意,認識神的旨意就是真智慧。假使我們必須先要心意更新,為的是要察驗何為神的旨意,那麼顯然地,未更新的人心是與神為敵的。” (Page 301)
“第一、我們是屬於神的;第二、為了這個緣故,我們就應當聖潔,因為所獻於神的,若不先已分別為聖,就有辱於神” (Page 299)
“現在他要開始討論信徒道德生活的規律,而且是極有次序地按著條理來討論。靈魂既已因對於神及基督的認識而得了救恩,並有了屬天的生命,我們的人生就應當有一個規律,也就是被神聖的戒律與規例所管理” (Page 297)
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